MITOS MEXICANOS

 28-11-2020

4.3 Florescano, Enrique (Coordinador) (1995) MITOS MEXICANOS. Aguilar, México, capitulo “La nación y sus símbolos”,  p.238-292

México y sus símbolos ¿Qué serían las naciones sin su símbolos? ¿Qué seria México sin sus héroes? ¿Qué seria sin sus semidioses? Porque ¿Qué es un pueblo sin sus símbolos?

Recuerdo de niño asistir a los festivales conmemorativos del 20 de noviembre que da inicio a la Revolución de México en 1910, recuerdo la emoción que año con año nos transmitía el Director de la primaria a la que asistía en mi comunidad y se realizaba un recorrido a través de las calles de esta vestidos de revolucionarios y Adelitas. Era un excelente motivador,  aunque siempre terminaba por quedarse sin voz. Como niño no comprendía exactamente porque gritábamos con tanto fervor, y debo admitir que aun hoy no llego a entender el nacionalismo puritano, recuerdo que mis profesores decían que era una falta de respeto no saludar la bandera cuando se cantaba el himno, ahora que soy unos años mayor sigo sin encajar con el estereotipo mexicano de embriagarse, comer al hartazgo  por cualquier celebración ya sea este la independencia, la revolución, un bautizo, primera comunión o una boda. Este hábito de celebrar hasta la pérdida, esta pasión por el fútbol y la división que existe entre los equipos de fútbol como el clásico américa-chivas. Mi padre afortunadamente no me heredo su fe por el fútbol quizás debido a mi indiferencia a esta actividad. Ocasionalmente miraba algún programa o algunos minutos del partido que se estuviese transmitiendo al pasar por la sala pero más allá del aburrimiento los partidos de fútbol no me interesaron. La selección de fútbol de México, es un símbolo de que lo nacional puede triunfar, una esperanza de que el mexicano puede ganar, pero que sin embargo antes de llegar al quinto partido recuerda que es el conquistado y se auto sabotea año con año. Pero cuál es la alternativa a la narrativa que nos han contado, destrozar por completo las historias de los héroes que son representantes de nuestros ideales, porque estos son nuestro referente ante lo que es ser un mexicano.

 

“El macho y el machismo” p. 179-184

¿México sigue siendo un país de machos?

Si, rotundamente se muestra en la música que escuchamos, en los protagonistas de telenovelas mexicanas, en las películas pero sobre todo en el día a día de la mujer violentada, maltratada, amenazada por su pareja. En las adolescentes y niñas que son abusadas sexualmente por familiares dentro de sus “hogares”, se observa en los comentarios como “yo los mantengo”, “no llores pareces vieja”, ”los hombres no lloran” o en las más reciente que le escuche a un familiar “las mujeres para que quieren estudiar”.

El machismo es algo que permea todos los días en actitudes y actos tan cotidianos que no son visibles a simple vista pero al observar con detalle a ojo de lupa, podemos ver que el machismo no solo afecta a las mujeres, sino además al “macho” al incansable organismo procesador de alcohol, porque ¿Qué hombre no toma alcohol? Y si no lo hago ¿dejo de ser hombre o soy menos hombre? Pero ¿Qué significa ser hombre en el siglo XXI? Actualmente se está concientizando a los más jóvenes (incluyéndome) recibimos información sobre las acciones que debemos cambiar, desde lo más simple como hacernos cargo del lavado de nuestra ropa, el no esperar a que la mujer te sirva de comer porque eres hombre y llegas cansado de trabajar o eres el estudiante y se debe atender, hasta comenzar a mostrarnos vulnerables y mostrar nuestros sentimientos y dejar de hacernos los fuertes ante el dolor. Porque el machismo se respira en los hogares mexicanos, desde que llega el padre y llega exigiendo que le den comer o si este llega a la media noche, alcoholizado y aun así su pareja le sirve, le calienta sus tortillas, quizás por los hijos, porque piense que es su cruz que le toco, porque una vez casado por la iglesia no se debe divorciar, porque teme a estar solar, porque le enseñaron que ella sin un hombre no era nada, porque el divorcio le generaría daño a sus hijos, pero no le está causando daño todos los días, al escuchar las discusiones, los gritos, los aso tones de puertas, el llanto de su madre, que una vez terminada la discusión al otro día sonreirá y se levantara como si fuera normal están en una relación insana, como si no se tuviera derecho a otra historia y su destino ya estuviera escrito. Quizás tenga miedo a denunciar porque las autoridades mexicanas no se han caracterizado por su eficacia si nomas bien por su postergación de la atención al ciudadano.

 

“El narcotraficante” Federico Campbeli p. 283-292

El traficante es un triunfador que sabe manejar la violencia. Estaba recordando un podcast donde entrevistan aun rapero que por lo general o al menos sus canciones de inicio y que le dieron viralidad en las redes sociales fueron las que hablaban de la mariguana, del narcotráfico y el comentaba que las canciones de rap de México generalmente habla de eso no por decisión si no porque era la realidad del país. Y me dio otra perspectiva pues aunque en mi adolescencia llegue a escuchar a Cartel de Santa y a C-kan después me preguntaba ¿Por qué solo hablan de eso? Ahora desde la psicología puedo argumentar que era el contexto donde nacieron, donde crecieron y donde les tocó vivir, pero el narcotráfico esta en todos los  estados de la república por es las canciones venden, porque los niños, adolescentes, jóvenes y adultos se identifican con lo que el artista dice, con lo él relata, ya sea porque se ha vivido oh porque se aspira a tener esa vida. Por eso los narcocorridos en México son parte de la cultura popular, tenemos una idolatría a los otros héroes de México,  copiamos su vestimenta y usamos su jerga en la vida cotidiana. Porque en México como se ha dicho en este país, “la vida no vale nada, comienza llorando y así llorando se acaba…”  por eso debemos disfrutar el aquí y ahora, por eso no tenemos responsabilidad de ahorro e inversión, por eso las fiestas, por eso los excesos, las fiestas patronales son el consuelo de los pobres, de los marginados, de los olvidados, de lo que no tienen posibilidad de cambiar su nivel de economía o donde las probabilidades son menores del 5% tan solo para ser clase media. El narcotraficante es muy mexicano, pues es hipócrita no es congruente, porque con familiares, conocidos y cercanos son a toda madre, ayudan al pueblo, construyen escuelas y son todos generosos y bondadosos. Pero también te piden suelo, también reclutan a los jóvenes, también matan a sangre fría, graban y exhiben lo crueles y violentos que pueden ser si se meten con ellos. Para el mexicano de a pie y sobre todo en zonas rurales ya no es sorpresa escuchar balaceras por algún enfrentamiento en la madrugada, y a la maña ver la noticia de los vencidos, no es sorpresa encontrar muertos destazados con un mensaje de los autores, se muestran orgullosos de su acto. Pero es fácil juzgar al narcotraficante, al sicario, desde el privilegio de la educación pero ¿Cuáles eran las opciones de estos jóvenes?

Si la pobreza y el hambre no tiene moral, alabamos a los ganadores, a los que dominan el territorio, a los que más droga han exportado a los gringos, nuestros mejores compradores. Si la familia sanguínea está llena de carencias, mucha madre o poco padre, los jóvenes encuentran la familia en el narco se siente queridos, se siente apreciados, es un camino fácil, se gana mucho mejor que de albañil, obrero o campesino, las cosas materiales se consiguen con una llamada, si se sobrevive a los enfrentamientos y a los “gajes del oficio” al riqueza te espera, si no es así se convertirá en un muerto más,  de los tantos que aparecen todos los días en la noticias. Lo sueños se acabaron pero el juego continua.

 

 

4.4 Fuentes Carlos (2000) LOS CINCO SOLES DE MEXICO. Seix Barral. México, capitulo “Vieja Moralidad”, p. 271-388

Me pareció una lectura bastante amena y divertida, me puso a reflexionar sobre lo consideramos “bueno” o “malo”, lo que para algunos un acto es de malicia para otros es algo natural. Un ejemplo muy concreto es el tema de la masturbación y la pornografía, si le preguntas a un sacerdote ¿Qué opina sobre la masturbación? Lo más probable es que te diga que es malo, que es pecado, porque estas desperdiciando tu semen en el caso del hombre, pero si le preguntas a un sexólogo te dirá que es natural y que inclusive tiene beneficios como la prevención de cáncer de próstata, pero que como se rige bajo el principio de que todo en  exceso hace daño, así que la manera de saber si estas fuera de la norma, es saber si está afectando tus actividades cotidianas como ir a la escuela, al trabajo o tu vida social.

El bien y el mal es esta polaridad que parece estar separada pero que en realidad desde una perspectiva oriental son caras de una misma moneda. Los opuestos son necesarios entre si pues se complementan y si uno de los dos dejara de existir el valor del otro se perdería.

 

 

 

4.5 Fuentes, Carlos (2000) EL ESPEJO ENTERRADO. FCE. México, Capitulo “La hispanidad norteamericana”, p. 371-388

 

Carlos se presenta optimista ante la conexión entre hispanohablantes y nativos norteamericanos, a pesar de las diferencias de ideologías como religión, administración de dinero, o la muerte. Personalmente lo considero difícil a pesar de existe un gran porcentaje de hablantes del español en Estados Unidos es complicado porque a pesar de que la potencia mundial necesita de los inmigrantes se les trata de una manera no conciudadana, nosotros de este lado del muro que Trump no construyo  nuestra economía depende en gran parte de las remesas de nuestros paisanos, esto gracias al respeto y la idea de la familia que se tiene en México. Pero es negativo desde la óptica de la estabilidad del país ¿Qué pasaría si esas remesas dejaran de existir? ¿Por qué siendo México un país diverso nuestra economía es menor a la de países con menos territorio y mucho menos recursos como Japón?

De nueva cuenta a reflexionar ¿Qué estamos haciendo mal? O ¿Por qué no cambiamos una vez que ya conocemos las problemáticas? ¿Por qué esa necesidad de quedarse en la mediocridad? ¿Por qué la corrupción?

Lo que nos podemos esperar ahora como ya no he mencionado en otros escritos es que en la desesperación tendamos a caer en un gobierno totalitarista y autoritario.

Aunque abrir las puertas de un  país con los brazos abiertos no es fácil, ya le toco a México enfrentar una situación con las caravanas de migrantes provenientes del Sur.

El encuentro de culturas es enriquecedor pero tiene sus matices por lo que no es una afirmación que se debe tomar literalmente.

Los planteamientos de Viktor Frankl y su propuesta terapéutica.

 

Cruz Loma Ramiro Historia General de la Psicología II Ensayo 2 Fecha: 17/11/2020

Los planteamientos de Viktor Frankl y su propuesta terapéutica.

¿La vida tiene algún sentido o propósito?

Este breve ensayo no trata de Viktor Frankl y su propuesta terapéutica como lo dice el título, este texto es el pretexto para que el lector se realice una pregunta, es para compartir y presentar dos posturas que en principio parecen opuestas tratando de responder a la pregunta ¿tiene algún sentido o propósito mi vida? Dos alternativas para la persona que se sienta rebasada por las circunstancias de la vida, ya sea este niño, joven, adulto o anciano. Porque el suicidio es un acto de todas las personas, y hay quienes no toman la pistola o se asfixian en una cuerda pero si amaneces con ganas de apagar el switch.

Desarrollo:

El Dr. Frankl, solía preguntar a sus pacientes aquejados de múltiples padecimientos, más o menos importantes: “¿Por qué no se suicida usted?”

Recuerdo haber realizo esta pregunta a través de una red social, y entre las diversas razones que presentaban me causo interés la de una joven de 15 años en el que escribía  lo siguiente: “Me pone triste, más triste aun, pensar en la hora del almuerzo un domingo. Somos seis y la mesa encaja perfecto. Y cuando imagino que habrá un espacio vacío y ver a todos almorzando mirándose la cara y que no haya  alguien (yo) diciendo una payasada. Eso me duele y es motivo suficiente”. Entre otras respuestas encontré; “amo mi cuerpo como para hacerme daño yo sola”, “todas las noches le pido a dios no despertar más”, simplemente ya no quiero estar”, “no quiero que mis hijos sufran por mi decisión”, “no tengo el valor” y “porque mi madre se quedaría sola” (La fuente se mantiene a reserva por privacidad de los usuarios). El ser humano es hasta donde conocemos el único animal que es consciente de su existencia, es por eso que se pregunta el ¿para qué estoy aquí?, ¿Cuál es el propósito de mi existencia?, ¿ha valido la pena todo lo que he hecho hasta el día de hoy?, ¿Debo continuar o abandonar esta existencia terrenal? La vida es sufrimiento pero haciendo referencia al personaje de la película “Megamente” –“Hasta el destino tiene sus favoritos”. En otras palabras no todos son o fueron Viktor Frankl, no todos sobrevivieron a cuatro campos de concentración, y estuvieron prisioneros durante dos años en la segunda guerra mundial. No quiero quitarle méritos a Frankl  o a su terapia, sin duda alguna Viktor es un hombre de admirar, pero no todos tienen la capacidad de resiliencia, y de nuevo nos hacemos preguntas como ¿Por qué sobrevivió Frankl y no otra persona como sus padres, hermanos o su amigo? ¿Acaso su vida era más valiosa?, ¿Su libro era tan importante que no podía perderse? Innegablemente tenemos que voltear la mirada a las estrellas y preguntarnos ¿existe alguien haya arriba moviendo los hilos? Personalmente creo que no, o que si es así somos un proyecto escolar que solo hizo por entretenimiento y después se olvidó de su existencia. Del lado opuesto a Frankl se encuentra una inscripción hecha por un prisionero en un muro de campo de concentración de Auschwitz con lo siguiente; “Si Dios existe el tendrá que rogar mi perdón”. Ahora centrándonos en los planteamientos de Viktor, la logoterapia se centra en el sentido de la existencia humana y en la búsqueda de ese sentido por parte del hombre, este siendo complemento de la terapia individual (que es la terapia de Frankl) se basa en la voluntad de sentido el cual es posible sin o a pesar del sufrimiento.

El vacío existencial: “La sociedad industrial, al crear las masas, trae consigo una soledad que hace crecer la necesidad de expresarse”. El vacío existencial es un fenómeno muy extendido en el siglo XX. El hombre tiene que elegir, pero además en los últimos tiempos de transcurrir, el hombre ha sufrido otra pérdida: las tradiciones que habían servido de contrafuerte a su conducta se están diluyendo a pasos agigantados. No tiene ya tradiciones que le indiquen que hacer. En ocasiones no sabe ni siquiera lo que le gustaría hacer.” (E. Frankl, 1991)  

Para Frankl “el significado de la vida, difiere de un hombre a otro, de un momento a otro, de modo que resulta completamente imposible definir el significado de la vida en términos generales. Ningún hombre ni ningún destino pueden compararse a otro hombre o a otro destino. Ninguna situación se repite y cada una exige una respuesta distinta.” (E. Frankl, 1991) Frankl expone que nunca se podrá dar respuesta a las preguntas relativas al sentido de la vida, pues la vida es algo muy real y concreto, que configura el destino de cada hombre, distinto y único en cada caso. A la falta de un sentido de la vida Viktor le denomino neurosis noógena o frustración existencial y estas neurosis surgen de los conflictos entre los principios morales distintos, es decir de los problemas espirituales. A través de la logoterapia se considera que la esencia íntima de la existencia humana está en su capacidad de ser responsable. Algo similar a lo que plantea Sartre en su ensayo “el existencialismo es un humanismo” exponiendo lo siguiente; “El hombre nace, libre, responsable y sin excusas”, instando a que el hombre debe dirigir su actuar y toma de decisiones como si  todos los hombres realizaran esa acción. Pero Frankl hace una diferenciación a la propuesta de Sartre ya que él no considera que el sentido de la vida se deba construir sino más bien descubrir. Ahora dentro de la logoterapia Frankl le da un enfoque a la Responsabilidad porque solo siendo responsable puede contestar a la vida, la esencia íntima de la existencia humana está en su capacidad de ser responsable. De esta manera se nos invita a lo siguiente; “vive como si ya estuvieras viviendo por segunda vez y como si la primera vez ya hubieras obrado tan desacertadamente como ahora estas apunto de obrar”. Ahora como el sentido de la vida cambia, pero nunca cesa ¿Cómo encontrarle sentido a la vida? Viktor nos brinda tres alternativas distintas la primera es realizando una acción, la segunda es teniendo algún principio como el amor y la tercera es a través del sufrimiento este se refiere a una situación inevitable como una enfermedad incurable que no se puede cambiar. La tercera alternativa me recordó la muerte de mi abuelo pues en el tiempo que estuvo enfermo antes fallecer mi abuela que aún vivía recitaba una serie de oraciones y cantos de un libro religioso llamado “sufrir con cristo” que me parece un concepto bastante similar del que habla Frankl la aceptación de que era algo que se tenía que padecer y en el caso de mi abuelo le daba una interpretación de que había de tener un porqué de ese sufrimiento, aun a pesar de que él lo desconociera.

Retomando el tema del vacío existencial a mi parecer es algo en lo que acierta Frankl pareciera ser que los avances tecnológicos, el “progreso” y la producción en serie nos generó una sensación de vacío porque con el paso de los años tu trabajo puedes ser realizado por una máquina, o el trabajo que realizaban varias personas y lo mejor para el capital es que la maquina puede trabajar 24 horas sin descanso. Dentro de la perdida de las tradiciones considero que el concepto de dios ha ido cambio porque si Nietzsche en su libro “Así hablo Zaratrusta” y “La ciencia gay” dice: “Dios ha muerto y nosotros lo hemos matado” desde la perspectiva juvenil o adolescente es el enunciado perfecto para rebelarse a la figura paterna o de autoridad pero desde la perspectiva adulta no parece tan divertido, la muerte del dios cristiano que es uno de los dominantes en México significa no solo masturbarse sin culpa  o tener sexo antes del matrimonio, si no ver desaparecer esa imagen de realidad que se tenía por eso desde mi paradigma nos aferramos a lo inexistente, el dinero tampoco existe pero sin embargo de este lado del muro dependemos del precio del dólar. Justo aquí es donde parece ser que dios no ha muerto si no que tomo forma del mercado del estatus de gold y su equivalente en la era de la información. Si esta donde constantemente crece un bouyerismo digital en el que la nueva moneda de cambio nuestro tiempo, gran parte lo dedicamos a redes sociales como Facebook, twiter, Instagram, tik-tok, snapchat, youtube en mi caso particular y los afortunados no paran de ver serie tras serie en Netflix, que curiosamente el documental del impacto de las redes sociales llamado “El dilema de las redes sociales” producido por este gigante del entretenimiento no mostro en absoluto su papel en este juego de la economía de la atención. El lector se preguntara ¿Qué tiene que todo esto con Frankl y su terapia? En efecto las redes sociales y los medios de comunicación que aún sobreviven tienen un papel protagónico en la era del vacío, pues es el cine donde vamos a ver las historias más viejas contadas infinidad de veces pero con personajes distintos. Son las redes sociales a las que les otorgamos permiso para que vinculen nuestros datos y clics con algún producto en específico que anteriormente googleamos, somos nosotros los que elegimos que clase de contenido volvemos tendencia, nosotros somos el mercado pero solo lo usamos para memes fake news y noticias verdaderas pero de situaciones que por lo general no podemos hacer nada más que decir: “estamos contigo hermanos peruano” por poner un ejemplo o “salvemos a las tortugas” y claro desde la comodidad de nuestra casa. Ahora bien la depresión y los suicidios van en aumento eso no es nuevo, pero ¿hacia dónde vamos? Los autores más críticos nos presentan un futuro incierto, fatalista pero realista. ¿Por qué no se ha suicidado usted? ¿A que se aferra? ¿Que lo detiene?, en mi caso fue la universidad que a pesar de no adaptarme lo suficiente al sistema educativo, en aquellos días en los que estuve a punto de aventarme de un puente, aquellos días en los que lo único que deseaba era apagar el switch y despertar hasta dentro de cuatro meses, el tiempo que fuera necesario o simplemente no despertar. Recuerdo que mi terapeuta me dijo: es lo único que tienes. Aunque mi historia personal debiera ser descrita en otro texto, me pareció importante poner un ejemplo empírico. ¿Qué si  la vida tiene sentido? Eso es una respuesta particular y en esa parte concuerdo con Frankl, pero a manera de experiencia individual las respuestas brindadas en el libro de Frankl no me fueron suficientes en aquellos días de vacío existencial, pero encontré a un autor que pareciera ser que se antepone a lo que Viktor propone. Albert Camus y su filosofía de vida me ha parecido bastante satisfactoria, Camus dice que la vida es absurda, por lo tanto lo que hagamos o no hagamos y las experiencias vividas no tendrán mayor relevancia más allá de la tierra que habitamos. Tomando como ejemplo su obra “el mito de sisifo” que en resumen trata de un hombre castigado por los dioses, a subir una enorme roca hasta la cima de una montaña, pero esta al llegar a la cima caerá de nuevo por lo que Sísifo tendrá que volver a subirla así eternamente. Camus dice que existen tres manera de reaccionar ante este absurdísimo donde la vida carece de sentido, la primera es el suicidio físico, lo cual no recomienda porque es rendirse ante el absurdo y significa huir del problema,  el suicidio filosófico es decir buscar el significado en visiones metafísicas como la religión, pero sin embargo mata nuestro poder de dudar y la aceptación, aceptar que se es parte de un azar y no es que la vida sea absurda sino que simplemente es, no hay respuestas, no todo tiene una explicación, pero a pesar de eso disfrutar tu estadía en la tierra y vivir. La aceptación se podría resumir en la siguiente frase de la serie animada “Rick y Morty”: “Nadie existe a propósito, nadie pertenece a ningún lugar, todos vamos a morir, ver a ver Televisión.”

Conclusión:

Así que aquí termina este breve ensayo de un joven universitario, que sobrevivió al vacío existencial, el cual no se va si no que aprendes a vivir, y a veces llega en los días en los que parecen ir tan bien, los planteamientos de Frankl me sirvieron en segundo de preparatoria, pero en mi crisis previa a los 20 no fue suficiente pero para aquellos que busquen un suicidio filosófico o basado en algún principio me parece bien. En lo que a mí me corresponde temporalmente planeo adentrarme más en las ideas de Albert Camus debido a que después de que se volvió padre, complementa su filosofía del absurdo con un concepto de solidaridad. Creo es cuestión de perspectivas y valores personales en tanto se realice por la mejora de la salud mental de un individuo la practica debe ser utilizada y la logoterapia de Frankl ha dado resultados positivos en la sociedad actual. Va a ser necesaria en esta era del vacío donde parece no haber respuestas que nos satisfagan. Donde a los adultos les dijeron que Santa Claus no existe pero no hay otro adulto que los consuele.

CUANDO TODAS LAS CHAMACAS SE PUSIERON MEDIAS NYLON

 13-11-2020

4.2. Blanco, José Joaquín (1988) CUANDO TODAS LAS CHAMACAS SE PUSIERON MEDIAS NYLON. Joan Boldó i Clement, México, Identidad Nacional y Cultura Urbana, p.11-35.

Joaquín nos habla de una pérdida de identidad haciendo referencia a que esta ha sido generada por los nacionalistas. El México posterior a la introducción del ferrocarril ya no es el mismo, tampoco se parece a aquel que pintan en las películas. Ciertamente coincido actualmente no se tiene una identidad más allá de la que te ofrece el mercado. Mientras leía la parte de la perdida de la identidad recordaba a los concheros a estos rituales que son bastantes coloridos y llamativos debido a que es una forma de identidad en la cual el mexicano contemporáneo se aferra a un pasado a la conquista a las “raíces” a sabiendas de que ya no se forma parte de ese grupo por que se vive en la ciudad porque los españoles físicamente ya se fueron pero sin embargo pareciera ser que como a los padres los traemos constantemente en la mente sin importar el lugar al que vayamos. Esta pérdida de identidad es fruto del “progreso” del avance del ser humano, de las nuevas tecnologías, de la producción en serie. El dios destino no ha muerto solo tomo forma de papel verde, de posesiones, de viajes, de experiencias, de novedades milagrosas. La religión se está debilitando pero también los dirigentes de estas instituciones ideológicas no son ajenos a los discursos que constantemente estamos siendo bombardeados, tales como se tu propio jefe, construye tu empresa, se emprendedor, esfuérzate, sacrifícate, no te quejes que existen personas que no conocen al otro lado del mundo muriendo de hambre y deseando tener la vida que tú tienes. Ser pobre se volvió un crimen, al marginado no se le quiere ver ni en pintura porque se ve mal, porque arruina el paisaje, mientras que otros sectores de la población ven a la pobreza como otra experiencia más que vivir, con las  redes sociales como Facebook y YouTube aparecen personajes con el titular “vivo como pobre por un día” el mensaje parece de “concientizar” pero es más bien una burla a la realidad de millones de personas, personas que al volverse cifras parecen perder su humanidad. Hay quienes trata a las personas en situación de marginación como un museo o animales y se toman fotos con ellos regalándoles dinero, mostrando su “bondad” al mundo. Hablar de México es describir la miseria, la violencia, el infierno terrenal, el narcotráfico, delincuencia, drogadicción, etc. Y no es que no quiera resaltar las cosas buenas de estas zonas del país donde dominada la ley o matas o mueres. Claramente existen personas que se mantienen al margen con uno o varios trabajos mal pagados y son el sostén de la familia pero es más fácil irte de “Alcon” durante una noche y ganar $1000-3000 pesos que mantener tu trabajo en una empresa que cuando llega una crisis tiene que realizar recortes utilizando estrategias “legales” para reducir gastos en finiquitos. Es más fácil, porque a corto plazo te mayores probabilidades de sobrevivir vendiendo droga que teniendo” trabajos honestos”. La realidad es que a veces no se tiene la opción de elegir porque de un día para otro te pueden secuestrar y reclutar para ser parte del grupo al que tanto detestabas y adiestrarte a través de amenazas de muerte para formar parte del crimen organizado. El crimen organizado vaya que lo está. Ahora bien el tiempo de convivencia entre los miembros de una familia cada vez es menor, por eso las fiestas cobran una vital importancia no importa que estemos en una pandemia, es nuestro pequeño lujo, nuestro escape. Somos conocidos compartiendo un espacio pero el celular, la Tablet, la computadora, la televisión, parecen ser la compañía normal del individuo promedio claro si es que se tiene acceso a alguno de estos dispositivos.

AIRES DE FAMILIA.

 06-11-2020

Lectura 4.1. Monsiváis, Carlos (2000) AIRES DE FAMILIA. Anagrama. España, capitulo “Desperté y ya era otro”, p. 155-180.

“Sáquenme de la Latinoamérica” Monsiváis no hace referencia precisamente a esta frase por razones temporales, pero me parece relevante hacer mención de este momo o meme ya que tomándolo en un sentido serio se llegan a dos posturas o te quedas en tu país y región a hacer lo mejor que puedas para mejorar como sociedad y dejar un mejor futuro a tus hijos  con el riesgo de amanecer muerto porque la verdad que mostraste en una investigación afecta los intereses de arriba o abandonas tu país de manera más involuntaria que voluntaria a traviesas fronteras de manera ilegal en su mayoría arrieras tu vida, tomas una decisión aceptando a la par sus posibles consecuencias tanto negativas como positivas. Anhelando una vida digna y el hecho de que se tenga éxito a veces suele ser más cuestión de suerte que fruto de la meritocracia, si llegas a ser uno de los afortunados contados que tuvieron una movilidad social ahora serás juzgado y criticado por los que están un poco por debajo tuyo a nivel estatus económico. Latinoamérica tierra de los despojados de los conquistados de los vencidos y sometidos, pero a la par lleno de riquezas naturales. Las transformaciones sociales como la tecnología, el cine y la televisión le dieron forma a la estructura social y brindaron un paradigma, el cine es parte de los nuevos rituales al cual solo he tenido la oportunidad de asistir una vez y fue por cuestiones académicas, las historias contadas en los grandes cines son los nuevos historiadores, las películas nos enseñan de que va la vida, nos reflejamos, nos identificamos con los actores o personajes por lo que somos o por lo que podríamos ser. El cine es un modelo en él se revela lo que es aceptado por la sociedad y lo que no. La televisión por su parte a pesar de los años no se ha quedado atrás, las nuevas generaciones quizás no se informen a través del noticiero que sus padres lo hacían pero lo hacen a través de las redes sociales que son un mar de algoritmos en el que depositamos lo más preciado el tiempo, en este mundo acelerado y lleno de productividad nos tomamos el tiempo para discutir con extraños a través de una red social quizás por aburrimiento o quizás por costumbre. La concepción de lo masculino y lo femenino aunque la tendencia es que se está fragmentando aún existe bastantes personas con ideas fijas de que las cosas son así y ya. La religión desde mi agnosticismo considero que sigue teniendo un valor y un peso que repercute en la vida de las personas de manera positiva y negativa ya sea fruto de los extremistas o mal interpretaciones de los textos sagrados. La norma en exterior es creer, tener un dios a quien culpar o a quien agradecer, mientras que a la par de la caída del dios cristiano como dominante surge el dios individuo y el dios riqueza o del mercado, los ritos ahora son experiencias excéntricas como vivir por un día como si fueras millonario y después vuelve a tu lugar para trabajar y sobrevivir de manera digna. Ya no necesitamos a un dios que nos ordene ahora somos nosotros quienes nos autodisciplinamos, autocastigamos por no esforzarnos lo suficiente, se duerme tarde y se levanta temprano porque tu compañero de clase y mejor amigo también es tu competencia a nivel estadístico ya sea por obtener un empleo una vez egresado o por mantener el que ya se tiene. Para finalizar el internet esa invención que nos ha traído tantos beneficios y que hay quienes llaman la era de la información, en la que las brechas de desigualdad son invisibles porque antes de contratar internet se debe comer, se debe tener lo básico, después vendrá la inteligencia artificial y desplazara al taxista que te hacia platica de camino a casa.

PSICOLOGIA DEL MEXICANO.

 16-10-2020

3.5 Díaz Guerrero, Rogelio (1967-2003) PSICOLOGIA DEL MEXICANO. DESCUBRIMIENTO DE LA ETNOPSICOLOGIA. Trillas. México, capitulo “Tipos mexicanos”, p. 15-34

Tipos mexicanos es un referente a como nos vemos a nosotros mismos donde la predominante característica es la obediencia, el codín, el oficinista al que actualmente tanto se critica por ser “conformista” por no fundar su empresa, por seguir el sistema por ser empleado y no jefe. El autor hace referencia a lo positivo de la familia y la red de seguridad y apoyo que sirve para los mexicanos en conjunto. Personalmente es algo en lo que estoy totalmente de acuerdo, porque de no ser así probablemente yo no podría estar tomando clases en esta nueva modalidad, la unión de la familia es favorable en la mayoría de los casos pero desde mi percepción creo que el concepto de “la familia es lo más importante” es similar a nuestra relación con “la madre”, es ambigua porque ese “amor por la familia” es tan bien generadora del “quedar bien” como familia ante la sociedad y círculos cercanos a tal grado que los casos de violencia no son mencionados ni denunciados por que como ya lo hemos mencionado la parte ideología de la religión y los portavoces referentes que tienen las comunidades rurales son los sacerdotes o algún “predicador” respetado por su servicio y buen comportamiento, que no siempre pero por lo general se cae en la célebre frase “es tu cruz” tienes que aguantarla, o “es una prueba de dios”. La familia oculta la violencia en sus diferentes clasificaciones, el abuso sexual a menores de edad, adolescentes y a la propia mujer que no desea tener relaciones sexuales con su marido ¿cómo es eso?, si la mujer debe ser sumisa y obediente lo dice en la biblia.

Debo reconocer que me sentí identificado con alguno de los tipos de mexicanos, lo cual me hizo sentir incomodo el hecho de saber que a pesar de que son generalidades te ponen a pensar el por qué la personalidad que ahora tengo, por qué mis decisiones y pensar el posible futuro en cierta medida ahora no marcada por una entidad divina superior, mas ahora lo dicta “la ciencia” y sus descubrimientos. También puedo decir que los tipos de mexicanos son un acercamiento, una mirada a la conducta del ser humano  que me parece certera, hasta el cierto punto ya que a pesar de que por condiciones geográficas y clase social en la que se nazca tiene peso dentro de la formación del individuo, para no caer en relativismo asumo la postura de que el ser humano no está determinado por sus condiciones ambientales, que tienen un gran peso, así es pero siguiendo a Viktor Frakl al ser humano se le puede arrebatar todo hasta dejarlo solo con su existencia desnuda, pero siempre podrá elegir como caminar hacia las cámaras de gases, en el caso de que sus opciones sean extremadamente limitadas, y poniendo en paralelo lo anterior comparto la de Sartre que dice que “el hombre nace libre, responsable y sin excusas” siempre se puede elegir aun en camino a la muerte. Si se traslada esto a cuestiones donde la vida propia no este riesgo, el ser humano tiene un campo corto, pero lo tiene para darle una especie de diseño a su “destino”.

 

 

 

 

 

 

3.6. Bartra, Roger (1987) 1996) LA JAULA DE LA MELANCOLIA. Grijalbo. México, capitulo ¿Tiene sentido ser mexicano?, p. 145-151;

El mexicano es un ser sin sentido, que lo niega todo sin razón alguna, que carece de principios, que desconfía de todos y que desprecia las ideas. El prototipo del mexicano es ser sentimental y violento, pasional y agresivo, resentido y rencoroso. ¿Tiene sentido ser mexicano? Vaya pregunta tan posmodernista, porque me evoca

 

 El vacío existencial actual es consecuencia de la pérdida de poder y el valor atribuido a dios que brindo estabilidad o justificación al ser humano debido a que su destino estaba prescrito desde antes por los dioses. Soy a fin a que el mexicano huye y se fuga de la dolorosa realidad que le rodea. Personalmente considero que es algo un tanto más global pero en el mexicano es más visible dado el entorno económico y brecha desigualdad, que aunque no considero apropiado pero el lujo del mexicano común es estar en familia reunidos y hacer fiestas para así tener derecho a quitarse las máscaras del día a día. Escapamos de la realidad en la que la movilidad social es cada vez más baja prácticamente nula e inexistente y para aquellos “afortunados” que logran cambiar su condición económica no suele estar mejor en el apartado de las expectativas debido que ahora se es de clase media y se aspira ser rico, por lo que comienza a comportarse como tal y a efectuar  los “hábitos de la gente millonaria” o del 1%, pero generalmente no es más que una ilusión porque tratar de llevar una vida de “ricos” es insostenible para el mexicano promedio por que son dos mundos lejanos. El conformismo mexicano ha sido una descripción normal pero ¿realmente es conformismo? ¿Existe una falta de aspiraciones y superarse? Es “mediocridad” aceptado que las cosas siempre van a ser así o resignación en la cual la vida solo consiste en trabajar porque “no hay de otra” y poder darse de premio las fiesta patronal.

El importamadrismo como parte de la cultura popular es algo que es normal pero que para nada es beneficioso, pero es nuestra forma decir que da igual.

La vida del mexicano yo creo que si tiene sentido lo veo en los padres que se levantan todos los días a trabajar más de 8 horas para mantener a su familia, en la madre que prepara el almuerzo para los hijos, pero también considero que el sentido no se nos puede dar por que es individual.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EL LABERINTO DE LA SOLEDAD.

 25-09-2020

Paz, Octavio ([1950] 1984) EL LABERINTO DE LA SOLEDAD. SEP, Lecturas Mexicanas número 27. México, capítulo “Máscaras Mexicanas", p. 26-41

Al mexicano todo le sirve para defenderse: el silencio y la palabra, la cortesía y el desprecio, la ironía y la resignación. El mexicano siempre está lejos, lejos del mundo, y de los demás. Lejos, también de sí mismo. El mexicano es incongruente, con lo que dice, con lo hace, con lo que dice ser y con su esencia. Octavio presenta una característica no solo del mexicano, sino en general del ser humano, el esconderse detrás de una máscara. Personalmente considero que todos llevamos mascaras en nuestras vidas, todos los días sin importar nuestra nacionalidad. Nos colocamos mascaras según la situación lo solicite, correspondiente a la expectativa del perfil “correcto” que debemos portar frente al otro para que este no nos rechace y por ende acepte en su tribu o grupo. Es decir que somos uno frente a nuestros padres o tutores responsables, uno en la escuela, otro con nuestra pareja y uno muy distinto con nuestros amigos más íntimos. Ahora desconozco que tan marcado sea esta falsedad o mecanismo de defensa en otros países pero lo que aquí se responde es la identidad mexicana y sus máscaras. Pero más allá del ¿Quiénes somos frente a los otros? Me parece primordial responder al cuestionamiento ¿Quién soy?, ¿Quién soy para conmigo mismo? Uno de los pigmentos que usamos para nuestras mascaras es “el mexicano no se raja, no se abre porque el que se abre es puñal o vieja” característica retratada en la infinidad de canciones rancheras que osan elevar el ego del mexicano y de sentirse superior frente a su semejante. Al menos pasivamente sexual a través de albures y jerga regional. El mexicano considera hostil el ambiente por lo que siempre tiene que estar a la defensiva para no sea este el “rajado”, debe saber defenderse a través del juego de palabras que sirve como herramienta para demarcar quien es el macho en un encuentro con su conciudadano. Pero también debe ser bueno para “trompo” de saber defenderse no solo verbalmente si no en especial físicamente ya que a través de esto muestra que tan hombre es al enfrentarse a su oponente y si se llega de negar termina con la etiqueta de “vieja” “gallina” “cobarde” términos que aluden a la concepción de la mujer como eslabón débil que por lo general suele ser sumisa y  dominada. El mexicano le tiene miedo al otro, pero no a alguien en particular si no le teme en general a todos los hombres pero instintivamente esto no lo muestra porque no es de hombres y el mexicano hablando del sexo masculino es “valiente” no le teme a la muerte por que “la vida no vale nada”. Lo que nos lleva al siguiente punto el “sufrimiento del mexicano” ¿Por qué llora el mexicano?, oh ¿Por qué no está llorando? Porque México es el país donde “los hombres no lloran y se aguantan como los machos” a menos que se embriaguen eventualmente “ pa’ olvidar las penas” pero después observamos que los hombres se suicidad tres veces más que las mujeres, aunque el suicidio alberga diversos factores este podría ser un punto de partida. El machismo y las consecuencias nocivas tanto para la mujer como para el hombre. Octavio menciona que si no somos estoicos e impasibles somos resignados, pacientes y sufridos. Esta segunda caracteriza suele atribuirse más a las mujeres, el hecho de que la frase “es tu cruz que te toco” solo demuestra que el sufrimiento es algo digno que se debe aceptar y por supuesto resignarse a esta vida que nos “toco” vivir que generar cambios para una vida mejor. Para concluir el mexicano utiliza muchas mascaras para ocultarse a sí mismo, para no conocerse, para no mostrarse tal como es, el mexicano no se queja en cambio sonríe y dice estar bien cuando no lo está, el mexicano por lo tanto es un mentiroso.

3.3. Paz, Octavio ([1950] 1984) EL LABERINTO DE LA SOLEDAD. SEP, Lecturas Mexicanas. “Todos santos, día de muertos”, p. 42-58.

El solitario mexicano ama las fiestas y las reuniones públicas. Todo es ocasión de reunirse. Es la primera vez que escucho que el mexicano es solitario, cuando se describe al mexicano por lo general es lo contrario es lo sociable, es lo que siempre rescatan los extranjeros que el mexicano es muy cálido, amable, sociable y  donde casi todos son tus amigos (lo anterior se cumple cuando  ya “andas alegre”). México es país del espectáculo así es como lo describe Octavio al decir que las grandes fiestas religiosas son un espectáculo, ciertamente lo son pero ¿Qué clase de espectáculo se ofrece? O más bien es un ritual, porque ahora ya no se sacrifica a otro individuo si no que se sacrifica lo cortes, el buen comportamiento donde según el calendario del pueblo o región se le permite al ser mexicano excederse y estamos por comenzar esos excesos que acabaran con el concepto del “tu cuerpo es tu templo” y la incongruencia se hará visible pero no se notara porque todos participamos de estos rituales no importa que seas ateo o tu religión sea distinta porque la predomina es la católica y hay  que hacerle su fiesta al santo que le haya tocado. Se debe hacer la fiesta del pueblo, pase lo pase la pandemia es lo de menos porque ya dios proveerá y de todas maneras “se va morir el que se tenga que morir” porque “cuando te toca, te toca no importa que te quites o te pongas”. Ya se viene el Guadalupe reyes el gran recorrido de los excesos digo de la “fe” donde se rompen las dietas, las metas o mejor dicho los deseos que se propusieron el año pasado, pero por lo general se llega a un punto donde esa meta que siempre te pones año con año deja de tener sentido porque sabes que al final lo vas a abandonar así que mejor ¿para que esforzarse? La fiesta del grito ya paso y aunque no hubo aglomeraciones si hubo gente que fue al Zócalo, pero solo hubo soldados que a grito de pulmón y unos micrófonos hicieron sentir acompañado al presidente AMLO que México sigue vivo, que México no se raja, que no estamos vencidos pero la nostalgia fue inevitable. En el ser humano en la toma de decisiones cuando hay duda suele dominar la emoción, los sentimientos ante la lógica y la razón, por lo que  nosotros no somos la excepción, así que no hubo grito tradicional, pero hubo reuniones familiares y aquí mi mayor queja que personalmente lucho constantemente con ello y que quizás en estos tiempos mi personalidad sea una ventaja, pero si las estadísticas demuestras que “la familia es lo más importante” entonces porque se le visita por qué se hace fiesta ya sea que se cumplan años, se muera alguien, se celebre algo “importante” como ¿nuestra independencia?, el día de la “Virgen de Guadalupe”, próximamente la “navidad” que para nadie es un secreto que no es meramente cristiana, y seguiremos haciendo fiestas durante el resto del año con o sin pandemia, aun a pesar de ya se te haya muerto un ser querido por covid. Creo que la mayor muestra de amor al prójimo es la distancia, las medidas de higiene, uso de cubre bocas correspondiente a nuestras posibilidades pero parece haber un ambiente de que ya no hay pandemia. Pero las fiestas cumplen una función en la entidad mexicana, es un “lujo”, es un desahogo, del callado mexicano, del cortés y educado mexicano. Es en la fiesta donde se libera de lo establecido, pero a pesar de todo el escándalo y alardeo que hace el mexicano en sus fiestas, sigue encerrado en sí mismo, lo que le provoca sufrimiento que año con año intenta liberarse a través de los excesos, a través de la su burla a la muerte que no declara más que su verdadero miedo a la muerte, porque vive como si no hubiera un mañana por eso roba, miente, acapara para sí mismo, no tiene un autodominio, porque le robaron su identidad.

ANATOMIA DEL MEXICANO. 18-09-2020

 

Barta, Roger (2002) ANATOMIA DEL MEXICANO. Plaza y  Janees. México, Prologo.

Barta menciona que la anatomía de ser mexicano, significa ser un ser nacional, su identidad se esfuma cada vez que se quiere definir pero le atribuye importancia a la imaginación la cual tuvo efecto en la formación del poder político, habla de que nuestro infierno originario es el atraso, subdesarrollo y la dependencia. Además nos dice que la tragedia del indigenismo radica en la contradicción de la fe esencialista fruto de las corrientes economicistas y fundamentalistas. Los mestizos han sido presentados como como la identidad nacional. Es aquí donde emerge el mito nacionalista que es racista e incluyente que esconde detrás una enorme diversidad étnica en México. Esto me recordó una cifra reciente que menciona que la altura  promedio de los mexicanos es de 1.64 para hombre y 1.58 para mujeres, además el peso promedio es de 74.8 y 68.7 kg respectivamente, lo cual si se pasa al IMC el “promedio” de los mexicanos tendría sobrepeso. Un dato que demuestra que a pesar de que la mayoría de los mexicanos amamos el futbol lo más probable es que solo somos aficionados admiradores o deportistas de un fin de semana para posteriormente embriagarnos en  alcohol para “ahogar las penas” o en su defecto “destapar la felicidad” mientras aplaudimos un triunfo de un mexicano en el extranjero. Lo anterior lo interpreto a manera de que el promedio o la gran mayoría de los mexicanos somos incongruentes o posiblemente doble moral, porque si la religión dominante continua siendo el catolicismo; religión en la cual se hace hincapié que el “tu cuerpo es tu templo” entonces me pregunto ¿Dónde está la congruencia? Ahora continuando sobre esa línea el “amor al prójimo y a tus enemigos como a ti mismo” es otro de los mandamientos dichos infinidades de veces por los practicantes aunque creo que ahí podría encontrarse un poco de lógica, ya que si tomamos de ejemplo el amor propio el cuidado del cuerpo, es decir manteniéndolo saludable en la medida de lo posible y con las recomendaciones que ya todos conocemos pero pocos realmente ejecutan o solo durante los primero 2 meses del año y posiblemente otros al final de este. Entonces surge la siguiente cuestión ¿si ese es el amor propio? ¿Cómo será el amor al prójimo y al enemigo? Por lo que si  ese un ejemplo muy visible, en la parte cultural la identidad se vuelve más compleja y las discriminación poco visible o algo más bien normalizada. Donde está bien criticar y poner apodos a cualquier sujeto que tenga alguna característica muy particular del cual podamos hacer uso de una de las cualidades del ser mexicano el humor. La anatomía del mexicano lleva una marca de “los vencidos” o “los conquistados” y parte de esa cicatriz una falta de identidad “única e irrepetible” o en otras palabras tenemos y pertenecemos a una identidad diversa, tan es así que en muchas ocasiones desconocemos la existencia de ese otro o mirabas de arriba abajo. La ignorancia de ese otro como considero que a todo lo diferente y desconocido se le teme, pero la respuesta o la defensa de ese temor de esa otra “tribu” generan discriminación, rechazo, marginación y odio que si no se ponen límites ocasionan control sobre las vidas de esas minorías o en ocasiones mayoría pero sin o con pocas oportunidades por una condición de tono de piel, lengua, etnia, religión o ideología, grupo social o estatura.

 

 

 

Ramos, Samuel (1987) EL PERFIL DEL HOMBRE Y LA CULTURA EN MEXICO. SEP, Lecturas Mexicanas número 92, segunda serie. México, capitulo: “Psicoanálisis del Mexicano”, p. 47-61

¿Acaso será imposible expulsar al fantasma que se aloja en el mexicano?

No, considero que no es imposible pero al menos tomara 100 años y claro esta se se comienza hoy, Ramos nos habla del psicoanálisis del mexicano; de su carácter y de ilusorio autoengaño, me pareció relevante la comparativa que realiza al basarse en la teoría del complejo de inferioridad de Adler en el que este surge cuando el niño se da cuenta de lo insignificante de su fuerza en comparación con la de sus padres. México como conjunto es ese niño que se percata de lo insignificante en términos considero yo de mentalidad, porque no es un secreto que México es un país con una gran variedad de recursos y con un territorio ampliamente extenso. Nos encontramos en la comparación de nuestros padres culturales que son los países europeos y nuestro tío y vecino Estados Unidos la tierra de las oportunidades. Sin embargo nuestra historia pareciera siempre jugar en nuestra contra o como si simplemente nos autosabotemos por tenerle miedo al “logro” por decirlo de alguna forma. Somos como el hermano menor que siempre se quiere parecer a su hermano mayor pero por más que lo intenta y se esfuerza a su hermano parece irle mejor y casi sin esfuerzo. Lo cual nos lleva a que el mexicano se siente inferior y tal como lo aclara el autor, no es lo mismo que a que sea inferior. Algo que también reflexione fue el hecho de que en cierta manera fracasamos por este sentimiento de inferioridad y porque dentro de la ilusión colectiva nuestras escalas de valores eran muy altos que no nos correspondían por nuestros ahora 209 años de “independencia”. Porque es un tema a discutir debido a que en el marco individual hay investigaciones como las de Edwin  Locke que nos demuestra que en ciertos casos el tener metas altas y desafiantes es propicias de efectos positivos al momento de alcanzarlas. De manera paralela le doy razón por que como experiencia personal también he cometido el error de correr antes de caminar. Después nos presenta dos posturas o perfiles del mexicano la de “el pelado” que suele ser vulgar, grosero, ostenta valentía y con “muchos huevos” que además usa como defensa la feminidad de su prójimo para quedar el como el macho. Pero una vez pasado por el filtro del psicoanálisis nos percatamos que este personaje común de la ciudadanía mexicana solo utiliza sus mecanismos de defensa para ni mostrarse vulnerable ante su “prójimo” que en realidad ve como oponente o rival que le puede quitar el puesta en el trabajo, la pareja, la amistad o cualquier otro sujeto u objeto de valor para el individuo. En realidad este “pelado” que su mayor atributo es el de ser “muy hombre” solo es un disfraz que oculta a un hombre desconfiado de sí mismo que se traslada en la desconfianza en todos los hombres y mujeres. Otra característica que no considero particular del mexicano si no de los latinos es el “vivir hoy” que “mañana dios dirá” por lo que generalmente no se hacer una planeación de sus actividades cotidianas y se inicia el día con “ahorita vemos que pedo”. Del lado de la ciudad tenemos al burgués mexicano que aunque su camuflaje fue mandado hacer comparte la característica con el peor que la prole que es la parte iracunda, la falta de dominio de sí mismo y la falta de fe en sí mismo. Los mexicanos tanto el vulgo como el poderoso vivimos en autoengaño constante y no es que no tengamos conocimiento de la verdad sino que parece ser más fácil ignorarla mientras nos contamos y repetirnos historias que reafirman nuestra creencia de “victima”, “no puedo”, “no lo merezco” o es mejor ser “pobre pero honrado”. La introversión en el mexicano hace un culto al ego donde aunque exteriormente somos percibidos como solidarios en tragedias, también encontramos saqueos y robos a tiendas departamentales que aunque son del “poderoso” se termina perjudicando a la individuo que labora ahí y que en muchas ocasiones es un estudiantes tiene que pagar por lo que hicieron sus conciudadanos que reclamaron lo que “les tocaba”.